古文与唐文
第一节 古文运动的背景与韩柳的散文理论
一、古文运动的背景
- 骈文：指魏晋以来形成的，到六朝隋唐一直都流行的讲究对偶、声律、藻饰和典故的时文。
- 古文：指散句单行、自由书写、没有固定形式的文体。
发展脉络
- 隋及唐初，文学尚有六朝馀色，骈俪风习仍占上风。至初唐时期，高祖和太宗出于施政的需要，提倡公文奏疏，实录切用。当时所修史书和魏征、马周等人的奏议中，已能嗅到散体的味道。
- 玄宗开元时期的苏颋、张说并称“燕许大手笔”，他们的创作还是以骈体为主。
- 安史之乱后，唐王朝由盛转衰，文章却出现繁荣的局面。元结、李华、萧颖士、独孤及、梁肃、柳冕等作者继起，产生了许多忧时伤世之文。残酷的现实逼迫他们不断思考、寻找挽救衰世的方案。他们普遍认为社会颓败的根本原因在于儒家传统的缺失，这种缺失造成了社会失序，礼义沦丧，道德水准不断下降。而解决的方案是重建儒学的权威地位，清除六朝以来文坛上的萎靡颓败之风。他们以宗经复古为号召，创作了大量散体文，积极探讨文体与文风改革的理论。
二、韩愈、柳宗元的文学理论
- 文以明道：古文运动的基本纲领，牵涉到文学价值论和散文的文化定位问题。
- 气盛言宜：属于作家修养与作品风格的关系问题。
- 惟陈言之务去：即务去陈言，反映了古文运动的文学继承观，针对骈体文堆积典故、食古不化而发。
- 文从字顺：这是语言观，反映了古文家革新语言的努力，文字要妥帖流畅，合乎自然语气，适合表达不同的内容。
第二节 韩愈、柳宗元的散文
一、韩愈的论说文、杂文
韩愈的散文，体裁多样，风格特异，奔放流畅，情感充沛。
韩愈的论说文结合内容和形式可以分为四类：
- 论道之文，重在宣扬道统和儒家思想（如《原毁》《师说》）
- 论政之文，多指摘朝政阙失（如《论淮西事宜状》《谏迎佛骨表》）
- 论学之文，阐述其文学思想及创作理念（如《送孟东野序》《答李翊书》《送高闲上人序》）
- 牢骚之文，多针砭时弊，宣泄愤懑之作（如《进学解》《送穷文》《送李愿归盘谷序》）
韩愈的杂文主要有《杂说一·说龙》《杂说四·说马》《获麟解》《伯夷颂》等。
二、柳宗元的古文
（一）山水游记
柳宗元擅长写山水游记，他往往在描写景物时，融入个人的遭遇和对现实的不满。山水在他的笔下有了精神、有了人格，山水帮助他获得暂时的心理平衡和灵魂的超越。他在游记中再现的山水成为他的精神家园。代表作《永州八记》：《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。
（二）寓言
柳宗元还擅长结构短小而哲理性十足的寓言。此前寓言大抵只是一篇文章的一部分，主要用作论说的例证，柳的寓言摆脱了这种依附性质，成为一种独立的文体。代表作《三戒》：《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》
（三）论说文代表
《捕蛇者说》
（四）传记文代表
《段太尉逸事状》
三、韩柳古文的区别
- 相对于韩愈偏重于情感的直接表露，柳偏重于情感的含蓄表达方式。他的作品在力度、气势上不如韩愈，但在隽永、含蓄、深沉上却超过了韩愈。
- 相对于韩愈刻意于语言、形式上的革新创造，柳宗元更重视内在涵意的表现，其文风偏向于自然流畅、清新隽永，更能令读者回味。
第三节 骈文的新发展
古文是唐文中最光彩的部分，但并非唐文的全部。唐文既包括散体文，也包括骈体文。唐代骈体文中，文赋和律赋是唐人新创作的体式。
- 骈文：与散文相对，字句以对偶为主的文体。
- 四六：句式以四字句、六字句为主的骈文。
- 律赋：字句对偶，还需押韵，与科考密切相关。
- 文赋：以赋的结构，古文的语言写成的韵文，骈散间行。
一、文赋
散文赋事实上在唐末就已见雏形。文赋之所以在唐末生成，与中唐古文运动的影响有关。唐末文赋的代表作有杜牧的《阿房宫赋》、皮日休的《霍山赋》《忧赋》《河桥赋》等，开始变整齐的四六骈句为骈散间行。
二、律赋
- 唐赋最为突出的贡献是中唐时期出现了律赋。
- 律赋的产生，首先是科举考试的需要，同时也受到齐梁声律之学的重要影响。正如在齐梁新体诗的基础上产生了唐代的律诗一样，律赋也是在齐梁抒情小赋的基础上产生的。
- 唐代律赋多为应试之作，歌功颂德，故其质量不如同时的骈赋、骚赋，但因为数量众多， 与其他赋体相比占压倒性优势，故律赋的创作理当成为辞赋发展史上的重要一环。
三、骈文与四六
骈文发展到中晚唐以后，一般称为“四六”。因骈文句式多为四字句和六字句。
唐代骈文的发展历程：
- 初盛唐时期，文章创作领域里，骈文居于首要的地位。初唐四杰均精于骈体文的创作。盛唐骈文以张说、苏颋最为杰出，李白、王维的骈文也小有成就。
- 中唐以后，骈文在陆贽手中达到了变化的极致。
- 唐代骈文，至晚唐李商隐始集大成。
“三十六体”：晚唐的李商隐、温庭筠与段成式皆擅长骈文，因三人在其从兄弟中均排行十六，故号为“三十六体”。他们提倡以四字、六字相间为句的四六文，重辞藻、声韵、典故、对偶，并将骈文创作领域扩大到公文、表奏、书信等日常文体中。
第四节 晚唐小品文
一、皮日休（834？—883？），字逸少，后改字袭美
创作主张：“非有所讽，辄抑而不发。”（《桃花赋序》）
皮 日休之小品文，善发议论，往往发前人所不敢发，托古讽今，一针见血，如《鹿门隐书》《读司马法》。
二、陆龟蒙（？—881？），字鲁望
自号江湖散人、甫里先生。与皮日休唱和，人称“皮陆”。朝廷以高士征召，不至。躬耕勤劳，喜好泛舟太湖。陆龟蒙小品文主要收在其自编的《笠泽丛书》，代表作有《野庙碑》《送小鸡山樵人序》《禽暴》。
三、罗隐（833—909），字昭谏，馀杭（今属浙江）人
罗隐性简傲，善谐谑，其《谗书》中“诗文凡以讽刺为主，虽荒祠木偶，莫能免者”。
第五节 唐文的艺术成就
一、文学观念的深化
隋唐以来，骈散既互相竞争，又互相融合，韩文的“无所不包”说明了齐梁以来的文、笔分途正 在转向文、笔合一，是唐代以来杂文学观念复归的具体体现。
基于“杂文学”观念，原本被齐梁文人排除在“文”以外的经、史、子，以至碑、铭、杂说等应用文体重新被归入“文”的范畴。这类文体经过古文家卓绝的创造，被赋予一定的文学特质，出现了大量优秀的作品。
二、唐文的高度
唐代文章体裁繁多，在继承前代诸多文体的基础上，有了很大的发展和变化，并产生了一批大家、名家。除了韩、柳，初唐有王、杨、卢、骆等，盛唐有燕、许大手笔，擅写策论的陆贽、李德裕等，晚唐有温庭筠、李商隐、段成式等的“三十六体”，小品文家皮日休、陆龟蒙、罗隐等。
后世影响：
- 宋代：古文开启北宋诗文革新的先河，宋四六直承晚唐骈体。
- 明代：出现推重唐宋散文的“唐宋派”，以反对“文必秦汉”的前后七子。